《大乘起信论》界诠法师 宣讲（88）

【以此妄心有厌求因缘故，即熏习真如。自信己性，知心妄动，无前境界，修远离法。】

第二点，“发心熏习成解行”。

“以此妄心有厌求因缘故”，还是妄心啊！妄心里面有一个净分，他起厌求因缘。我要怎么做呢？我去住山去，那个比较清净的地方，不要住太有钱的地方。他厌求因缘，有这样的因缘，才能够熏习真如，初修的人要远离愦闹，离开那些杂染的东西。

你说我在网吧里、赌场里去修定，那你有功夫，可以，你没功夫，肯定修不起来的，你不信，你去去看。那网吧到底什么样？我们不知道就是。据说那个地方都是五趣杂居地，是不是这样？肯定是很杂染的地方，你怎么去修，对吧。

现在叫什么迪厅、迪吧，这东西我都说不来的，这都是人家告诉我的。那到底干嘛的，咱们也不懂，对吧。以前是卡拉OK，现在是什么KTV，名字不太一样。总之都是那个什么呢？灯红酒绿的一种情形，都是这样。

那么那样的地方你要去修，起码得法身大士，那才有办法。你不是法身大士到那里去，你说我到网吧好好的去玩QQ，我就入定。你玩玩看，是不是？这很困难。所以必须要厌求因缘，远离种种事。像天台的修止观，要远离二十五种杂染的东西，必须要这样具足条件。

然后“自信己性”，己性就是自己的觉性，相信自己有真如性，有佛性，依此修能成佛，需要有这个信心。《起信论》无非告诉我们要信自己，信自己的心。

“知心妄动，无前境界”，知道我这念头都是妄心所动，妄心动才有前面的境界，前面的境界都是因为我妄心的虚妄分别而已，所以要什么呢？修远离法。

这远离法不是把它灭完，世间的女人全部杀完，我就没有婬欲心了，不是这样。你必须要修远离法，妄心调过来，对那个境就没有问题了。一切女人皆是我母亲，你就没有问题了，同体大悲就起来了。否则的话，那就乱了。你要顺杂染法就不对，学法人不能这样。

所以说，发心熏习成解行，要解，解什么？解我有成佛之心。那么所有的一些境界，都是虚妄分别心而起的，这是叫解。行呢？要厌求因缘，乃至远离这个杂染法，要修远离法。这就是解和行。

……下回待续